講者：謝宇程 研究員

在一個全球化的時代，很多事情都要依全球化的格局加以考量－不僅金融體制，不僅貿易政策，可能還包括名字。因為，我們有愈來愈多機會，需要和不懂中文的人來往互動，需要他們記得我們的名字。外文名字，也許是每個孩子全球化教育的第一課。

在我五年級時開始上英文補習班，第一堂課老師望了我一眼，在紙卡上寫下了我的英文名字，只花三秒鐘。這個名字，後來對我真的沒有意義，也沒再用。

在我赴美讀書前，開始思考及認同自己的文化背景，於是後來許多年，都用自己中文名字的發音直接當英文名字。

用過普通「英文名字」，也用過中文音譯名字，我發現兩者各有缺陷和困難。我們的兒女未來都有可能經營跨國跨文化的事業（例如學者、創業者、設計師），這個世界如何稱呼他們，這件事很重要。

出國留學，是常見的跨國經驗。圖為劉安婷討論出國經驗的一本書：《出走，是為了回來》

大部分台灣人，把用英文字母拼成的名字，都叫英文名字，然而其中有許多學問，一些常見的問題如下：

英文界的菜市場名

台灣有多少人叫 James, Mary, Jennifer, Tom, Cindy, Judy, Sam…？可能數不清。如果您不介意菜市場名，例如家豪、淑慧，那這也沒什麼關係。但若您在意，取英文名字前可以多想想。

用暱稱簡寫當正式名字

許多人不見得知道，Bill 和 Will 都是 William 這個名字的簡稱。所以例如美國前總統柯林頓，他正式名字是 William Clinton。同理 Cathy 是 Catherine 的縮寫，Tim 是 Timothy 的縮寫，Larry 是 Lawrence 的縮寫。台灣許多人只用縮寫的那個形式當名字，甚至用在很正式的場合，其實西方人有時心裡會自語：此人對自己的名字有所不知啊…。

不該當名字的英文單字

我參加一些場合，看不少台灣人的英文名字，有時覺得會想笑，有人取了 Ready, Gogo, Flower… 當作名字，這是可以還是不可以呢？雖然說是見仁見智，但舉個例子，若有人取中文名字為：吳跑步、林加油，您覺得妥當嗎？更不用說，我讀過有人寫到，某些字是英美妓女的常見名字，女生得格外小心。

為公司取個名字有多重要，為自己取名字也同樣重要。圖為某展覽之中的參展商商標。

用特殊國家民族的常見名字

台灣人最常搞不清楚的是，用英文字母，A 到 Z 拼出來的名字，不見得就是「英文」名字。整個歐美都用拉丁字母，包括英文，連東歐慣用的希臘字母也有固定的拉丁對應，但用拉丁字母拼成的名字，不見得就是英文名字。

John 是英國人常見的名字，Igor 是典型的俄國名字，Patrick 則是愛爾蘭名字。提個有趣的吧，我們所知的這個「約翰」，是基督教中的使徒之一 [註]，他的名字在歐洲各語種中發音不同，翻成中文有時看不出來。在英文中是 John ，在西班牙文是 Juan（讀為「璜」），在義大利文是 Giovanni，在法文是 Jean（發音常譯為「尚」），在斯拉夫語系（例如俄國）叫做 Ivan，在德文是 Johann。

所以，如果無端地取了一個名字 Giovanni，看起來很別致，去歐美就很可能會被問：你和義大利有什麼關係？這有點像是，「金正日」，「阮文紹」、「森喜朗」這些名字，都是中國字，比較敏銳的人會猜，這三個人可能分別是韓國人、越南人、日本人。

取英文名字有這麼多考究，直接將中文英譯，是否是好解答呢？我們下文分解。

系列續集：

您的兒女也許需要一個「世界名字」

「世界名字」是什麼，應該怎麼取？

[註]：其實，理查．史特勞斯的音樂詩《唐璜》，以及莫札特的歌劇《唐喬凡尼》都是出自同一個人的傳奇故事，Don 是南歐對男士的敬稱，類似 Sir 或 Mr.。這兩齣劇，用直白一點的方式可以譯為：約翰先生。又，悲慘世界裡的主角：尚萬強，其名字即是 Jean，也是法國的「菜市場名」。

講者：謝宇程 研究員

相關前文：

年終的思想壯遊之一：我們的孩子能否開創世界新局？

重新衡量「學校教育」的效益和風險

這一篇文章要從一集電視節目談起：《羅輯思維》。也許不少人都已經看過《羅輯思維》這個節目，蔡依橙校長和我都是這個節目的忠實觀眾，為這個節目的趣味與淵博深感敬佩。蔡校長甚至為這個節目，開了一個臉書討論區，與同好交流觀後感。

在 2014 年的最後一集，羅振宇談：「甲午悲歌」，值得一看。在結論中，提到一個今日台灣教育中的問題，剛好趁這個機會，站在羅胖的肩膀上看得更遠，和大家分享。

國家認同教育，從解藥變爭端。

「甲午悲歌」有個結論：中國輸給日本的一大原因，在於日本較早完成形塑現代化國家；人民不再只認同各自的家庭、宗族、地域、姓氏等「小共同體」，而是進一步認同國家「大共同體」。羅胖的結論是，因為中國與日本人民認同模式的差異，所以日本得以團結一致共迎外敵，中國內部各路人馬之間各逐其利，龐大的中國終究不敵量體不到十分之一的日本。

學歷史應該是讓我們對未來更加明智，而非承繼過往的錯誤和包袱。圖為古代學習治國的教材：貞觀政要。

我們先不論這一集在史學上的因果是非。我想提的是台灣教育數十年來面對的爭端：國家認同教育。

確實，在十九世紀，世界各國實施大量的國家認同教育，成功建立「想像的共同體」，團結國內的民心和各種資源。就戰爭角度來說，兩國交戰，一方國家認同鬆散，一方國家認同緊密，後者必然佔有優勢。時至今日，許多後現代化國家，包括台灣、中國，都把國家認同教育視為國民教育的重要內涵。

教育界的地雷區，誰是其中贏家？

在台灣，國家認同教育不但存在，還是教育界中的地雷區。歷史、語文、社會等極為重要的知識領域教育圈，都有衝突對立的國家認同立場：偏中華，或偏台灣。而兩者的爭執、對立、對抗，長期佔據這些領域的教育討論。例如，每次歷史課綱編修，最大的爭議總是「日治」或「日據」，在文字上費盡脣舌。至於更重要的課題，例如在這個時代前瞻未來歷史科（或其他人文社會科目）的教育內涵、方法模式有沒有精進演化的可能等類似議題，反而沒有足夠的討論。

其實，無論兩派最後孰勝孰敗，我們該思考的是國家認同教育有益於戰爭，但有益於和平嗎？

國家認同教育幫助日本打贏甲午戰爭，但最終卻也促使日本在軍閥策動下發動全面侵華，無論日本或大東亞，數十億人都生靈塗炭。國家認同讓德、法、英、俄在二十世紀前五十年打了兩次大戰，戰爭結果有勝有敗，但人民都是輸家。

國家認同有益戰爭，但戰爭無益任何人（除了軍火商？）圖為軍事書籍。

全球化時代，該養成什麼樣的認同？

在二十一世紀的今天，越來越少以國家為單位的輸贏勝敗。一個國家的污染、沙塵暴、核災變，所有鄰近地區都遭殃。一個國家政經秩序崩盤，或是恐怖行動禍央全球 ─ 擊落客機的時候，可不會先檢查乘客中有哪些國籍。

在二十一世紀的今天，認同親族與地域的小共同體，固然還是非常原始。如果強調對國家的認同是藉由醜化、敵對、排斥、憎恨其他的國家，來達成愛國教育目標（通常是最快也最有效的手段），也實在非常落伍。

今日的國家認同，最適合的投射對象是人類、地球、世界萬物 ─ 我們只有一個地球，地球的資源由所有生靈共享，人類不能獨活。而這個思維，並不是今日才萌生；四個世紀前的孟德斯鳩已提出非常清晰的想法：

如果我知道一件事，有益於我自己但傷害我家人，我會將它拋諸腦後；

如果我知道一件事，有益於我家人但傷害法蘭西，我會將它徹底遺忘；

如果我知道一件事，有益於法蘭西但傷害歐洲，或有益歐洲但有害人類，

我會將它視為罪惡。

回到教育現實。我們沒有辦法改變藍綠兩黨和各自的學術打手，如果兒女不幸遇到偏執的歷史、國文、公民老師，指使兒女與老師對抗，無益於國家認同教育。我們可以提供兒女更多元、多視角的故事材料（小說、史書、電影），同理各種人的經驗，並且鼓勵孩子用理解心、同情心，看待他們還在追求現代化的師長。